上海电影节第四场（一天四场的酸爽体验告一段落），平实叙事和风格化影像调和出的诗意现实主义，但平实的叙事恐怕被切割得有点过于细碎和随意，而风格化的诗性影像（浅焦跟拍、固定机位空镜、特殊构图）一方面不算新颖，一方面有的设计又感觉差点意思.
影片关照的与其说只是身处外国的中国人这一群体，毋宁说是全球化语境下主体性的危机（不仅有身在国外时所遭受的严苛训练展现出的对身体的扭曲，女主角回国后和丈夫之间的微妙关系通过特殊构图展现出来，打印机、摩天大楼则不断凸显着新秩序下利奥塔所谓的第一种“非人”异化），正是无处不在的律令、禁令、象征秩序掏空了主体，让主体失去了能动性，最终沦为虚无的、飘零的城市森林中的游魂和雪林中的独行者.
芭蕾舞所指涉的自然是双重的，既是被符号化（异化）的身体，也是德勒兹意义上的身体原初之美
终于见识到传中的男主角的样子了，基努里维斯，这种男人不是简单的好不好看就能够评价的，更多的是有那样一种气质，一种骨子里生发出的男性魅力，这样的男人越老越有味道，可能，正是这样一种原因，才使得整部电影都充斥着做爱的场面，看了还真是让人尴尬，虽然我是快进着看完的，但还是不可避免的遭遇了这样类似的三场戏.
他在剧中应该是一个特务类型的角色，在充满蹩脚英文的俄国情境里，他和一个不知什么职业的女人产生了爱情，而且这种爱情好像还不是那么纯粹，因为他一直呼唤的是另一个女人的名字，而这个女人又表现的无可奈何，总而言之，全剧没有让观众汗毛尽竖的地方，平淡无奇，除了几个高大威猛穿着风衣的大汉以外，几乎没有给我留下什么深刻印象，最后，我不得不批评一下电影的名字，实在是没有什么吸引力，更不能反映出电影的主题和内容.
头七，是一种中国丧殡习俗.
习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日.
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人.
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上.
