【原文】
又曰:“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐。此便是良知,不假外求。若良知之发,更无私意障碍。即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’。然在常人,不能无私意障碍,所以须用‘致知’、‘格物’之功,胜私复理。即心之良知更无障碍,得以充塞流行,便是致其知。知致则意诚。”
【译文】
先生又进一步解释说:我们的心天生就具备感知的能力,因为知识、认知原本就是心的本质属性。当我们看到父亲时,孝敬的情感会自然而然地涌现;见到兄长时,尊敬之情也会油然而生;甚至看到小孩落井,我们的恻隐之心、同情之心也会立刻产生。这些情感,都是我们内心深处的良知在起作用,它们完全基于我们的本心,不需要从外部去寻找。
想象一下,如果我们的良知能够毫无阻碍地展现出来,那就会像孟子所描述的那样,‘充分发挥恻隐之心,仁爱的情感就会源源不断,无穷无尽’。但遗憾的是,我们大多数人的良知都会被私心杂念所阻碍。因此,我们需要通过‘致知’和‘格物’的修炼功夫,来克服这些私心杂念,恢复我们内心的天理。