第十章 博采中西，实政为务 尊孔崇儒
康熙皇帝自幼熟读“四书五经”,尊孔崇儒；即位后，便把孔孟之道和程朱理学，作为其统治思想加以推崇。这种推祟完全出于笼络汉族士大夫、掌握文化思想统治权以巩固清政权的需要。尤其宋明理学，将儒学进一步哲理化、系统化，更便于利用。康熙皇帝便把宋明理学奉若神明，在他看来，为君者不可不悟。他“手不释卷，数十年来，方得宋儒之实据”“二程之充养有道，经天纬地之德，聚百顺以事君亲”。至于朱老夫子，他更是推崇备至，称为“集大成而继千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规，穷理以致其知，反躬以践其实”“文章言谈之中，全是天地之正气，宇宙之大道”,故“读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家”。
康熙皇帝还经常与大臣们研讨理学，使朝廷官吏都能笃信其说。不仅如此，为利用它作为其统治思想，特命儒臣重修明永乐时编纂的《性理大全》,命熊赐履、李光地等纂辑《朱子全书》,他亲自作序。此外，还令人撰修了《性理精义》《周易折》等理学名著。这些书都得以发行各地。康熙皇帝还将朱熹正式升配孔庙，序为十一哲，各省学府、孔庙采取相应措施，由此使朱熹的地位空前提高。朱熹所著四书，由清政府明令定为科举考试的必考内容，以致形成“非朱子之传义不敢信，非朱子之家礼不敢行”的社会风气。康熙皇帝因此被称为理学皇帝。明末清初，以黄宗羲、王夫之、顾炎武为代表的进步思想家，抨击程朱理学，批评封建纲常和君主制，思想界出现了活跃局面。封建统治者称之为异端邪说，所以清初顺治皇帝即已奉行尊孔崇儒政策。康熙皇帝为了巩固清朝江山，进一步用程朱理学禁锢社会思想，控制舆论，这与清朝联合汉族地主阶级、在全国实行封建政治，经济统治是相适应的。