清凉之心，并不易得，看似谦退，实则需要极大的勇力。与清凉相对的叫作火聚，我们俗话常说“上刀山，下火海”，在《新华严经论》里叫作“上刀山，下火聚”，佛经里为什么也有这样吓人的字眼呢？因为修行之人所遇到的魔障就如同刀山、火聚。遇到了又如何？便当“入火聚火不能损”。——这句话，我是借用自《续集古今佛道论衡》，原为写实，这里用作譬喻。
“入火聚火不能损”，这就是最高境界了吗？还不是，我们看《大般涅槃经》说，“尔时耆婆前入火聚，犹入清凉大河水中”，入烈火之中亦如入清凉河水。
这是不是太夸张、太玄妙了？不是。给诸位说一个历史上的真实人物：当年张居正位为首辅，锐意改革，其阻力之大，如同瞿塘险滩逆水行舟，张居正在给友人的信中引用《华严悲智偈》“如入火聚，得清凉门”，是说自己踏入烈火最烈之处找到清凉的门径。
虽然张居正把清凉一词做了世俗化的发挥，但是，在极大的逆境之中仍能心静如水，清凉如月，任是罡风骤雨而不为所动，任是天塌地陷而不起波澜，我走我路，不悲壮，不怯懦，本心所在，任他山雨欲来风满楼，我自闲敲棋子落灯花，这般境界，几人能得？
诸位，《续清凉传》有云：“稽首文殊师，昔为七佛祖。尝发大悲愿，广度诸有情。念彼东北方，是为清凉境。……”这是外在的清凉之境，可以求之于文殊菩萨，可以求之于五台山，而“若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉”，这是内在的清凉之境，不可求之于人，只可求之于己。