这里剔除掉佛家的因索,人人皆目我,所以才说我造,也就是“众人自造”了。
关于人类历史的发展:“众人也者,骄化而群生,无独始者”,到了后来,才一组成社会,“其后政,非始政。后政也者,先刁而后大”。“后政不道,使一人绝天不通民,使一人绝民不通天”,这才有“圣人”假“天”之名来统治,“民昂首见之者,天之藉(借)也。非天也,众人以为天,大政之主必敬天”。
龚自珍认为,人类社会是由“农宗”——农业宗法社会组织而发展起来的:“天谷没,地谷茁,始贵智贵力”,所以生产得以宗族为单位来进行,过去帝皇相臣,无一不出自农。他反对儒家关于礼乐自上而下的“天命”,指出:“儒者失其情,不穷其本,乃曰天下之大分自上而下。吾则曰:先有下,而渐有上。下上以推之,而率神其说于天”((农宗))。这已有唯物主义的因素了,他进一步说:“夫礼之初,始诸饮食。”“民饮食,则生其情矣,情则生其文矣”((五经大义终始论))。这已有先经济生产、后政治文化的初步认识了。他强调道:“自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁”(《上大学士书》)。